En algún momento de nuestra vida hemos experimentado este estado emocional que nos ha dejado presos de alguna circunstancia. La angustia aparece siempre que sucede algún inconveniente, peligro, etc, que nos genera una reacción pronunciada que luego se incrusta en nuestra vida y no nos deja avanzar. No obstante, la angustia también es un estado filosófico y por eso mismo lleva implícita en sí misma una reflexión que atañe a la condición humana. En ese caso hablamos de una angustia existencial, de un conflicto interno, de difícil solución que nos agota y nos sumerge en nuestro propio interior.
Kierkegaard fue el primero que habló magistralmente de esto y que asoció la angustia con la libertad; con eso abrió paso al existencialismo. Para él, ese estado implicaba vértigo, un momento extraño que aparecía cuando el ser humano entendía que la angustia le había hecho tomar decisiones para ser más libre. Y en ese cruce de emociones, ese vértigo de libertad, mostraba que el verdadero dolor en el fondo era otro: lo que nunca se había tenido y que surgía ahora para hacernos decidir. A fin de cuentas, la angustia nos conducía a nuestro drama, al de toda la vida y no solo al temporal. Tiempo después, Sartre expuso que el mundo generaba angustia y que por eso ese era el estado inevitable del ser humano. Sin embargo, eso conducía a la conciencia de la libertad. Como tal, la conciencia, era importante, ya que se componía de una suma de las decisiones personales que fundamentaban nuestro mundo.
Tanto Sartre como Kierkegaard dejaron constancia de lo que había detrás de la angustia. Mostraron los entresijos de lo que implicaba ser consciente de la finitud de la existencia humana, puesto que esa finitud generaba angustia y esa angustia nos llevaba a preguntarnos cuál era el sentido de la vida, si merecía la pena o no. Camus reflejó perfectamente esto en su obra “El mito de Sísifo” cuando dijo que solo había una gran cuestión filosófica: el suicidio. La pregunta de fondo era si la angustia debía llevarnos a eso, si merecía o no la pena vivir. En realidad, todos estos filósofos dejaron indicios de que la angustia era una vía iniciática para el pensamiento. Dicho de otra forma, la angustia tenía un valor positivo: nos enseñaba a vivir y nos enfrentaba a lo que somos; nos dejaba claro que existir era una lucha interna e inevitable a la que había que plantarle cara para avanzar.
Acerca del autor
Antonio Guerrero nació en Huelva en 1971 y reside en Almería, España. Estudió relaciones laborales, es graduado en Filosofía y máster en filosofía teórica y práctica de la Uned. Actualmente, es doctorando en filosofía en la UAL y profesor invitado en la Uned en el posgrado de detective privado. También es experto en seguridad en la UNED y posgrado en seguridad operativa en la UAB. Director, Jefe, Profesor, Perito judicial de seguridad. Por otro lado, es redactor de contenidos de la Ref (red española de filosofía) y columnista de prensa escrita en el Diario de Almería, Diario 16, etc. También ha colaborado con revistas como Filosofía hoy, Quimera, Clarín, Calicanto, La esfera cultural, Madrid en Marco; y con medios como Televisión de baleares (guionista), Cadena Indal Tv (Colaborador). Ha publicado diversos libros que se pueden ver en enlace adjunto.
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